Leituras do XXXII Domingo do Tempo Comum chamam os fiéis à vigilância e à preparação para Jesus

As leituras litúrgicas do XXXII Domingo do Tempo Comum convocam os fiéis à vigilância e à preparação do coração para acolher Jesus. Na reflexão identificada como Vatican News, a segunda vinda de Cristo aparece como horizonte final da história humana. O chamado envolve disponibilidade para receber a vida e a salvação oferecidas por Deus, compromisso permanente com os valores de seu reino e atenção às escolhas que dão sentido à existência.

A primeira leitura apresenta os ensinamentos de um sábio de Israel sobre a Sabedoria, descrita como presente divino gratuito e incondicional. Por meio dela, as pessoas podem encontrar caminhos para viver verdadeiramente. Essa iniciativa de Deus expressa amor e preocupação com a felicidade humana. A resposta esperada é a disposição para acolher esse dom, reconhecendo as possibilidades de vida e felicidade oferecidas por ele e mantendo o coração disponível à ação divina.

O trecho pertence à segunda parte do livro da Sabedoria, correspondente à referência 6,1-9,18. Seu autor é anônimo e viveu na primeira metade do século I antes de Cristo, em um ambiente marcado pela cultura da Grécia antiga, provavelmente em Alexandria. A escrita se dirige aos judeus, incentiva a fidelidade ao Deus de seus antepassados e procura afastá-los da idolatria. Nessa parte do livro, o autor elogia a Sabedoria e explica como alcançá-la.

A Sabedoria pode ser identificada com o próprio Deus ou com uma maneira de viver. Sua busca está associada à justiça e à rejeição da impiedade, exigindo amor, desejo, persistência, meditação e vigílias desde a aurora. A passagem apresenta essa procura como uma disposição contínua. O interesse pela Sabedoria se traduz na atenção dedicada a ela e na vontade de orientar a própria vida pelos caminhos que oferece.

Os sábios frequentemente representavam a sabedoria como uma mulher muito bonita, imagem apontada como provável referência da narrativa. A descrição de sua beleza, relacionada a Sb 6,12, destaca um encanto que permanece e atrai quem a descobre. Quem reconhece essa beleza passa a amar a Sabedoria e a procurá-la intensamente. Ao mesmo tempo, ela permanece acessível aos interessados: encontrá-la dispensa percursos penosos e buscas em lugares escondidos, pois está próxima de quem a procura.

O autor não identificado do livro da Sabedoria afirma que aqueles que a buscam “hão de encontrá-la sentada à sua porta”. Essa imagem é relacionada, na reflexão, a Sb 12,13-14. A meditação constante sobre a Sabedoria aparece associada a Sb 12,15, enquanto Sb 12,16 apresenta sua iniciativa de procurar os interessados pelos caminhos e em seus pensamentos. A busca humana encontra, assim, uma Sabedoria que também se aproxima e se oferece ao encontro.

A natureza, a beleza e a organização do mundo são apresentadas como formas de perceber a Sabedoria. Ela também se comunica pelos acontecimentos históricos e pelas situações cotidianas, oferecendo possibilidades de alcançar vida e felicidade. A reflexão relaciona essa iniciativa à graça e ao amor divinos e a aproxima da vinda do Filho de Deus. Ao assumir a condição humana, ele compartilha dores e aflições. A encarnação aparece, nesse entendimento, como caminho para oferecer a salvação divina.

A segunda leitura apresenta a mensagem do apóstolo Paulo aos cristãos de Tessalônica e integra a segunda parte da carta aos tessalonicenses. A passagem interpreta o presente a partir da expectativa da futura vinda do Senhor. Paulo anuncia que Jesus retornará para concluir a história humana e inaugurar a realidade definitiva do mundo. Sua mensagem transmite tranquilidade e confiança à comunidade, assegurando que os seguidores identificados com Jesus permanecerão com ele para sempre.

No início do capítulo 4 da carta, a exortação de Paulo pede avanço contínuo na conduta que agrada a Deus. O apóstolo orienta os cristãos a “caminhar e agradar a Deus”. As recomendações abrangem os preceitos, a santificação, o amor fraterno, a paz e o trabalho. Também incluem o testemunho diante das pessoas que estão fora da comunidade. A proximidade da vinda do Senhor fundamenta essas orientações e dá sentido à maneira de conduzir a vida presente.

No Evangelho, Mateus apresenta a parábola do Reino dos Céus no início do capítulo 25, depois de outros chamados à vigilância. A passagem integra a parte final do Evangelho e trata dos acontecimentos últimos. Enquanto as parábolas anteriores apresentavam a chegada do Reino como iminente, essa narrativa introduz a demora e a incerteza sobre a chegada do esposo. A conduta durante a espera ganha prioridade sobre a tentativa de saber o momento do encontro.

A parábola contrapõe cinco virgens prudentes e cinco insensatas. As prudentes aproveitam o tempo de espera para preparar o acompanhamento do esposo. As insensatas esperam uma chegada rápida, permanecem passivas e deixam de se preparar. Quando chega o momento do encontro, elas estão sem azeite. O atraso impede sua entrada no banquete, e as súplicas diante da porta fechada não permitem o acesso. As personagens insensatas chamam pelo esposo com as palavras “Senhor, Senhor”.

A interpretação apresentada relaciona a entrada no Reino ao cumprimento da vontade divina e considera que as insensatas deixaram de cumpri-la. Para sustentar esse entendimento, a reflexão cita Mt, 7,21 e reproduz a fala atribuída a Jesus: “Senhor, Senhor!’ entrará no Reino dos Céus, mas só aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus.” O argumento associa a participação no Reino à vontade do Pai, conforme a leitura proposta para a parábola.

Mateus propõe disponibilidade e ação durante a espera. Poucas horas antes da crucificação, Jesus pede vigilância aos discípulos, com compromisso permanente com os valores do reino de Deus. O alerta alcança a distração, as prioridades equivocadas e os valores passageiros, que podem comprometer o sentido da existência. Também abrange a irresponsabilidade, a negligência e o imobilismo. O tempo de espera exige preparação e atenção, como mostram as diferentes atitudes das virgens diante da chegada do esposo.

A busca e o encontro atravessam as leituras e convergem no Evangelho. O dia e a hora do encontro com o esposo permanecem desconhecidos, como afirma Jesus no Evangelho de Mateus: “não sabeis o dia nem a hora”. A convocação à vigilância reúne a procura pela Sabedoria, a confiança transmitida por Paulo e a preparação apresentada na parábola. Ao encerrar, a publicação agradece a leitura e convida o público a assinar a newsletter e a se inscrever em seu canal do WhatsApp.

Fonte: Vatican News. Leia o original.